Summary / Περίληψη
Κανάκης Συμεών, Εξετάζοντας την τροπικότητα των εκκλησιαστικών μελών, σύμφωνα με την ποικιλία στην επιλογή του ισοκρατήματος. Μελέτες Περιπτώσεων
Η παρούσα εργασία στοχεύει στη διερεύνηση του φαινομένου της ετεροφωνίας στη βυζαντινή μουσική, διερευνώντας την τεχνική του ισοκρατήματος και τον τρόπο με τον οποίο η τροπικότητα μιας μελωδίας μπορεί να επηρεαστεί από την επιλογή μιας ισοκρατηματικής νότας. Εξετάζονται συγκεκριμένα παραδείγματα ολόκληρων μελωδιών ή μελωδικών φράσεων χρησιμοποιώντας αντίστοιχα δύο ή περισσότερες εκδοχές ισοκρατήματος. Αυτές οι εκδοχές προέρχονται είτε από ηχογραφήσεις ισοκρατήματος σε εκκλησιαστικά μέλη είτε από φωνητικές ηχογραφήσεις εντός και εκτός της λατρευτικής κοινότητας και της προφορικής παράδοσης. Επιπλέον, οι επιλογές ισοκρατήματος αναλύονται μία προς μία, προκειμένου να καταδειχθεί πώς κάθε παράδειγμα επηρεάζει την τροπικότητα του μέλους ως οκτάηχη συμπεριφορά σε μακροδομικό επίπεδο, καθώς και ως κίνηση των φθόγγων σε μικροδομικό επίπεδο. Τέλος, εξετάζουμε τον ρόλο της τροπικότητας κάθε παραδείγματος στον προσδιορισμό του ήθους της μελωδίας, στο ευρύτερο πλαίσιο της μετα-αισθητικής της βυζαντινής μουσικής.
This paper aims to investigate the phenomenon of heterophony in Byzantine chant, exploring the technique of isokratema and how the modality of a melody can be affected by the selection of an isokratematic note (bordun tone). Specific examples of whole melodies or melodic phrases are examined by using respectively two or more versions of isokratema. These versions come either from recordings of isokratema in church melodies or voice recordings from in and out of the worship congregation and the oral tradition. Additionally, the selections of isokratema are analysed one by one in order to show how each example affects the modality of the melos as an octaechic behaviour on macrostructural level, as well as a movement of the notes on microstructural level. Finally, we examine the role of the modality of each example in the determination of the melody’s ethos, within the broader context of the meta-aesthetics of Byzantine chant.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου